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          家有书房,浸润风雅
          信息来源:信息中心 更新时间:2021-10-14 收藏此页

          书房,是窥见传统文人观念的天地,亦是一扇今人望向传统艺术生活的窗口。

          古代文人所塑造的书房,在于雅人有深致的无言之美,在于器物表现形式的丰富变化,在于器物美学的内涵与外延。而当代精英于书房, 也有自得其乐的风雅之处。

          书房文化的历史渊源

          书房,古人名其曰:书斋。《说文解字》中说:斋,洁也。说明书房具有高洁清雅之意。

          早在春秋时期,诸子百家大兴私人讲学之风,白天是课堂,晚上就成了读书的地方,这应是书斋的雏形。

          书斋,经过汉代的兴起,到了唐代开始成熟。成都的杜甫草堂,就是典型的文人书斋。两宋时期,是书斋平稳发展的时期。书斋发展到明代,更加盛行。明代文人雅士的书房,突出特点就是以文房清玩为点缀,明式家具陈列其间,烘托出和平安宁幽静的气氛,反映出明代文人所追求的是一种与世无争、悠闲安逸的生活状态,即所谓“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人”。

          清代,书斋文化完成从书房到文房的进化,使文人书斋的发展得到充实与提高。

          文人书房的古今变迁

          在古代,书香门第,必有书房。书房是家中最高雅的所在。在浓浓书卷气中,最能自由释放心灵,也最无关功利。如果说大堂客厅关乎面子,雅舍书房则更关乎心灵。置身一方自然的天地中,闭门即是深山,读书即是净土。夜深人静闻虫语,细雨霏霏闲开卷,微风徐徐独弄琴,松声阵阵闲品茗。这便是雅舍书房中的极致意境之美。

          在近代,北平的知识分子们大都有较为宽敞的居住场所,故其书房也十分宽大。而上海知识分子的书房则与他们的居住空间类似,呈现出明显的差异。林语堂的小书房在楼下,“铺着寸把厚的地毯,家具富丽堂皇,书架上则是洋装书和线装书并存”。闻一多的书房,和“闻一多先生的书桌”一样,充实、有趣而乱。

          在现代,文化人同样在意自己的雅舍书房,即便是忙于经营的企业家,也会在书房陈设上下足功夫。作为重要而私密的社交场所,书房在现代人的工作生活中仍然承袭着传统,不管是运筹帷幄于宦海的显贵,抑或是纵横捭阖于商海的富豪,还是韬光养晦潜心治学的贤达,都希望在清幽雅洁的书房里,在配置得当的桌案柜几间,会友晤谈,静坐私语,为自身觅得一方精神苑囿。

          书房家具的闲适淡雅

          现代生活中,人们对书房和家具的追求发生了改变。书房家具陈设应不求其贵但求其雅,不求其多但求其精,即追求所谓的“极简主义” 知名文化学者严克勤指出,家居和文房陈设如何才能实现审美与实用的和谐统一,可从四个方面进行考量。一是融合东西,在中西合璧的错位混搭中互补共生。文房家具中中式和西式可适度搭配,或以中式为主,配以西式座椅,或以西式为主,加上一两张明式椅子,典雅舒适,形成互补,块面线条,简约空灵。二是穿越古今,在古礼古道的追慕崇尚中情境相融。在文房中融入琴棋书画、诗香茶花等文化元素,将这些古礼古道运用到日常家居的设计和营构中,以书房为修养的道场,以文玩为怡情的对象,清心明志,乐而忘忧。三是回归本源,在气场生态的营造建构中返朴归真。不求文房空间的阔大,但也不宜过分逼仄,关键在于书房家具与主人两相适应,注重文房生态的营造,在有限的格局中注入柔性的元素,追求回归自然的质朴。四是道在其中,在主人修养的完善提升中和谐天成。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这就是所谓的 “君子不器”。 无论是几、桌,亦或是椅、屏,书房家具的陈设,都体现了主人的精神内涵。 先人以闲读、藏书为乐,今人也应以拥书千卷为富有, 这样才能在无形之中,使华夏的文化在书房家具中得以保存下去。

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